Oleh: Sts.Dt.Rajo Indo, S.H, M.H.
Semakin banyak Panghulu Adat di Minang kabau semakin rancak. Sebab Panghulu Adat itu orang arif dan bijak. Apalagi daerah yang kecil ini semakin hari semakin membutuhkan orang yang arif dan bijak. Kecuali kalau acara itu hanya sekedar memperpanjang rantai kemerosotan harkat, martabat, wibawa dan harga diri serta kesaktian Panghulu Adat itu.
Kearifan dan kebijakan itu muncul dari semenjak pandai berpepatah berpetitih dan melahirkan kata-kata puitis. Antara lain contohnya.
Undang – undang nan duo puluah, salapan jo duo baleh.
Mangko Nagari akan hancua.
dalam lubuak mandi sagaleh. Latiak - latiak tabang ka pinang, hinggok di pinang duo - duo. Satitiak ayie dalam pinang, disinan bamain ikan rayo.
Kedua pantun ini membuat agar orang Minang berfikir. Sebab pantun tersebut memiliki arti, tujuan dan makna yang cukup dalam. Hal itu yang melahirkan kearifan, dan kebi jakan.
Rumah gadang bari bapintu,
nak tarang jalan ka halaman,
kok dikumpa sagadang kuku,
kok dikambang salaweh alam
Walaupun sagadang bijo labu,
bumi jo Langik ado di dalam.
Mamangan ini akan membuat Panghulu Adat bertambah memperkuat pikirannya. Orang yang kuat pemikirannya semakin arif dan bijak. Itu bukan tidak melahirkan kecerdasan. Orang cerdas itu yang dibutuhkan Minangkabau beserta rakyatnya.
Walaupun hinggok nan mancakam,
kuku nan tajam tak paguno. Kendatipun mamacik tampuak Alam, kato mufakat nan bakuaso.
Pucuak sijawi-jawi rateh,
siruyan mudo-mudo.
bia di langik urang lalu linteh,
awak lah dibaliak itu pulo.
Disamping pepatah petitih itu yang memompa/menginjeksi untuk tahu dan paham serta menghayati arti, tujuan dan makna serta maksud dari pakaian Panghulu Adat. Sementara syarat untuk menjadi Panghulu Adat yang diwariskan arsitektur adat tidak boleh terkesampingkan. Jika ditiadakan menurut adat nan “Sabatang panjang” itu akan ketemu sabagaimana dikatakan Mamang adat;
Siamaik namo tukang pukek
Mamukek sampai ka Batawi,
Singgah sabanta di Bangkahulu. Indak disangko katajungkek,
Kayu gadang lantak Nagari,
rabah dek ladiang indak bahulu.
Karena itu jauh-jauh hari sebelumnya si Sutan Palito Basa nan bagala Dt.Katumangguangan maninggakan warisan, kok iyo kajadi Panghulu Adat 4 syaratnyo Sbb; 1. Adat baisi, artinyo, (isi masyarakat 4 Nagari dengan ilmu adat). 2.Limbago batuang. Limbago artinyo inti, maksudnya berikan inti-inti ilmu pengetahuan adat kapado anak kamanakan. 3.Ada barumah Adat, 4. Ada bapondam bapakuburan. Baitu manurut kelarasan Kotopilang.
Sedangkan menurut Sijatang Sutan Balun nan bagala Dt.Prapatieh Sabatang dari kelarasan Bodicaniago. Kok kajadi Panghulu Adat, jalehkan permintaan Bundo, nan babatang sagadang pinjaik, nan babuah sagadang mumbang. Masak pagi diambiak kapatang, dimakan ciek indak abih, duo indak sadang.
Jawab pertanyaan Cadiak Pandai apa itu adat jo pertanyaan Datuak Tuo. Apo isi adat itu. Hayati arti, tujuan dan mukasuik 3 dari 9 pakaian Panghulu Adat.
Lapazkan janji nan 4 dan sumpah nan 7 yang dituntun oleh Pati Ambalau (setiap Panghul Adat bapati Ambalau dan dibacakan do’a yang Agung juga dibacakan oleh fungsionaris adat/Ketua KAN.
Dengan demikian jelaslah bahwa menurut adat nan “Sabatangpanjang” tidak ada syaratnya manjadi Panghulu Adat nan babantaian “kabau”. Nan babantaian kabau itu bukan ciptaan tokoh adat Minang. Per syaratan itu ditorehkan oleh pendatang ke Minangkabau tahun 1798 M.
Namun sekiranya baralek Panghulu Adat icak-icakan boleh tidak menerapkan salah satu syarat yang diwariskan arsitektur adat. Akan tetapi harkat, martabat, kharisma dan harga diri serta kesaktian Panghulu Adat kita itu akan melorot sudah ada Mamang adat yang berbunyi;
Sajak daulu banamo Sikaladi,
rimbo dirambah jo musyawarah,
baitu warih nan dijawek
dari Mamak ka kamanakan.
Daulu Panghulu banyak nan sakti,
urang gadang banyak nan batuah,
tuanku banyak nan kiramaik,
kamano painyo sajak tahun 1976. (Selesai)
